色慾网络解释色欲
钢炼fa中色欲小姐（拉斯特） 【 色欲 】 《 佛学大词典 》 梵语ru^pa-ka^ma。为五欲之一。凡爱着于青黄长短等色境,惑动于男女间之色情,均称为色欲。摩诃止观卷四下（大四六·四三下）：‘如禅门中所说,色害尤深,令人狂醉,生死根本良由此也。’（参阅‘五欲’1149） 【 色欲 】 《 丁福保佛学大辞典 》 （杂语）五欲之一。爱着于青黄赤白等显色或男女形色等之欲情也。又男女之淫欲谓之色欲。 色欲是什么？我知道！ 色欲是七宗罪之一,七宗罪排序准则在于对爱的遗背程度。其顺次序为：傲慢、妒忌、暴怒、懒惰、贪婪、暴食及色欲 【对于色欲的惩罚】：在硫磺和火焰中熏闷 【与色欲相呼应的恶魔】：阿斯蒙蒂斯（激怒或是欲望的魔神的始祖,恶魔的化身） 尔时,世尊告彼比丘：“汝今当舍净想,思惟不净想；舍有常想,思惟无常想；舍有我想,思惟无我想；舍可乐想,思惟不可乐想。所以然者,若比丘思惟净想,欲心便炽盛；若思惟不净想,便无欲心。比丘当知：欲为不净,如彼屎聚；欲如鸲鹆,饶诸音响；欲无反复,如彼毒蛇；欲如幻化,如日消雪；当念舍欲,如弃冢间；欲还自害,如蛇怀毒；欲无厌患,如饮咸水；欲难可满,如海吞流；欲多可畏,如罗刹村；欲犹怨家,恒当远离；欲犹少味,如蜜涂刀；欲不可爱,如路白骨；欲现外形,如厕生华；欲为不真,如彼画瓶,内盛丑物,外见殊特；欲无牢固,亦如聚沫。是故,比丘！当念远离贪欲之想,思惟不净之想。汝今,比丘！当忆昔迦叶佛所奉行十想,今当重思惟十想,有漏心便解脱。” 在密宗佛教修行中有很多是以欲望抑制欲望的修行方法,简单说可以理解成,得到欲望的时刻就是失去欲望的时刻,一个人渴求得到摸个礼物,当得到后就失去了对礼物的渴求。这样的理念是密宗双修的一个奥义之一。 （后汉迦叶摩腾、竺法兰同译）的佛经中,有很多关于戒除色欲的教诲 第三章 割爱去贪 佛言：剃除须发,而为沙门。受道法者,去世资财,乞求取足。日中一食,树下一宿,慎勿再矣。使人蒙蔽者,爱与欲也。 第十六章 舍爱得道 佛言：人怀爱欲不见道者,譬如澄水,致手搅之,众人共临,无有睹其影者。人以爱欲交错,心中浊兴,故不见道。汝等沙门,当舍爱欲。爱欲垢尽,道可见矣。 第二十一章 声名丧本 佛言：人随情欲求于声名。声名显著,身已故矣。贪世常名而不学道,枉功劳形。譬如烧香,虽人闻香,香之烬矣,危身之火,而在其后。 第二十二章 财色招苦 佛言：财色于人,人之不舍。譬如刀刃有蜜,不足一餐之美。小儿舐之,则有割舌之患。 第二十三章 妻子甚狱 佛言：人系于妻子舍宅,甚于荦狱。牢狱有散释之期,妻子无远离之念。情爱于色,岂惮驱驰？虽有虎口之患,心存甘伏。投泥自溺,故曰凡夫。透得此门,出尘罗汉。 第二十四章 色欲障道 佛言：爱欲莫甚于色。色之为欲,其大无外。赖有一矣,若使二同,普天之人,无能为道者矣。 第二十五章 欲火烧身 佛言：爱欲之人,犹如执炬逆风而行,必有烧后之患。 第二十六章 天魔娆佛 天神献玉女于佛,欲坏佛意。佛言：革囊众秽,尔来何为。去,吾不用。天神愈敬,因问道意。佛为解说,即得须陀洹果。 第二十七章 无著得道 佛言：夫为道者,犹木在水,寻流而行。不触两岸,不为人取,不为鬼神所遮,不为洄流所在,亦不腐败。吾保此木,决定入海。学道之人,不为情欲所惑,不为众邪所娆,精进无为,吾保此人,必得道矣。 第二十八章 意马莫纵 佛言：慎勿信汝意,汝意不可信。慎勿与色会,色会即祸生。得阿罗汉已,乃可信汝意。 第二十九章 正观敌色 佛言：慎勿视女色,亦莫共言语。若与语者,正心思念,我为沙门,处于浊世,当如莲花,不为泥污。想其老者如母,长者如姐,少者如妹,稚者如子。生度脱心。息灭恶念。 第三十章 欲火远离 佛言：夫为道者,如被干草,火来须避。道人见欲,必当远之。 第三十一章 心寂欲除 佛言：有人患淫不止,欲自断阴。佛谓之曰：若断其阴,不如断心。心如功曹,功曹若止,从者都息。邪心不止,断阴何益。佛为说偈：欲生于汝意,意以思想生。二心各寂静,非色亦非行。佛言：此偈是伽叶佛说。 第四十章 真心出欲 佛言：夫为道者,如牛负重,行深泥中,疲极不敢左右顾视,出离淤泥,乃可苏息。沙门当观情欲,甚于淤泥。直心念道,可免苦矣。 东密里面认为佩戴特别加持的影子石也可以消除色欲的诱惑。
