仙人网络解释仙人 （神话传说中人物）
《家语》曰：“不食者,不死而神。”《说文解字》：“仙:长生仙去。从人从山。”《释名》“老而不死曰仙。仙,迁也。迁入山也。故其制字人旁作山也。 在春秋战国时期产生了仙人信仰,到了秦汉时期更上一层。西汉汉宣帝时期史学家刘向著有《列仙传》记载了上古时期到西汉初年的众多仙人。司马迁在写《史记》也多次提到仙人。 从”葛洪著有《抱朴子》一书,认为山林是道者避隐合药之处,强调说：“山林之中非有道也,而为道者必入山林,诚欲远彼腥膻,而即此清净也。”（《抱朴子内篇·卷十,明本》）又说：“是以古之道士,合作神药,必入名山,不止凡山之中,正为此也。”（《抱朴子内篇·卷四·金丹》）他认为归隐山林是一件很庄重,很神秘的事情,“名山为合药之所”,是他选择炼丹地的主要外部条件。他认为宗教是神圣的作业,还“宜入名山”,远离俗人。为道之士“莫不飘渺绝迹幽隐山林。”比喻能预料或看透事情无所不知无所不能的人；又比喻逍遥自在、无牵无挂的人。仙人概念在中国原始社会就已存在,甚至更久远。 仙人信仰在中国早在道教产生之前就有了,在战国时期特别流行,到了秦汉时期又上升了一个台阶。后来被道教继承,又被人以五仙论划分出了鬼仙、人仙、地仙、神仙、天仙这几个等级。除此之外,还有其他道教中人以别的方式对仙人加以划分。
